andrOmeda:: LITERATURA Y CONTINGENCIA

* Chile... Qué cabe en un malrtín literario?

Mon, 22 Oct 2007 18:01:41 GMT

¿Qué cabe dentro de un maletín?

Caben muchos conceptos dentro de un maletín: improvisación, demagogia, intereses exacerbados, negocio, imagen, codicia, descoordinación, apresuramiento. Nos referimos a la iniciativa del Ministerio de Educación de entregar un maletín literario a 400.000 familias de escasos recursos, postergada por acción de los gremios de editores que reclamaron respecto de la confusa y acelerada convocatoria a licitación.

¡Once millones de dólares en libros para ediciones sobre 100.000 ejemplares!

   Un auténtico sueño, libros para todos. Creo que esta cifra es más del doble de lo que maneja el Fondo del Libro en un año. Si tenemos en cuenta la materialidad de este maletín repleto de billetes, debiéramos concluir –más allá de quienes se beneficien directamente, ya sea por razones de negocio o imagen- que es posible encontrar muchas otras alternativas de aplicación. No es claro que los “maletines literarios” vayan a producir un cambio instantáneo y profundo en los hábitos lectores de los sectores sociales más postergados. Como si la mera presencia de una pequeña biblioteca, un suerte de artilugio cultural sacrosanto y mágico, fuera a generar una influencia benéfica sobre las personas.

   El Consejo del Libro está elaborando un Plan Nacional de Lectura cuyo objetivo es abordar sistémicamente nuestras dramáticas carencias en el ámbito de la lectura, a través de múltiples acciones y programas concebidos con representantes de diversos sectores ligados al libro. Este Plan aún no cuenta con un sustrato financiero y –espero equivocarme de manera rotunda- me cuesta imaginar que vaya a contar en sus inicios con una cifra tan impactante como estos once millones de dólares.

   Ideas hay muchas. Por ejemplo, invertir en mejorar las colecciones de las bibliotecas públicas existentes, sobre todo la presencia de la literatura chilena y latinoamericana actual. En el sistema de bibliotecas públicas hay algo así como medio libro per capita, la décima parte de lo que debiéramos tener.

   Hay muchas otras ideas y no quiero hacer un inventario de ellas ahora. Pero lo que advierto como dominante en la escena son palos de ciego, confusión, improvisación, aislamiento. Cualquier esfuerzo aislado, por cuantioso y enorme que sea, no surtirá efecto si no forma parte de una iniciativa sistémica, global, concatenada, alimentada por una visión clara del tipo de país que deseamos construir y el lugar que la lectura ocupa tanto en el itinerario como en el destino.

   Es tiempo de focalizar esfuerzos, materializar un plan central bien pensado, de carácter nacional, con objetivos claros, para que no se dilapiden recursos en acciones aisladas, con sabor a efectismo e improvisación. Lo peor que puede ocurrir es que el fomento de la lectura – una iniciativa tan diáfana y fundamental para el destino de Chile - se infecte de apetencias, demagogia, sospechas y después de frustración, renuncia y por último de abandono.

ALLENDE * MARIO BENEDETTI

Wed, 12 Sep 2007 02:39:11 GMT

Santiago de Chile, 11 de septiembre de 1973

Poema de Mario Benedetti

Allende

Para matar al hombre de la paz

para golpear su frente limpia de pesadillas

tuvieron que convertirse en pesadilla,

para vencer al hombre de la paz

tuvieron que congregar todos los odios

y además los aviones y los tanques,

para batir al hombre de la paz

tuvieron que bombardearlo hacerlo llama,

porque el hombre de la paz era una fortaleza

Para matar al hombre de la paz

tuvieron que desatar la guerra turbia,

para vencer al hombre de la paz

y acallar su voz modesta y taladrante

tuvieron que empujar el terror hasta el abismo

y matar mas para seguir matando,

para batir al hombre de la paz

tuvieron que asesinarlo muchas veces

porque el hombre de la paz era una fortaleza,

Para matar al hombre de la paz

tuvieron que imaginar que era una tropa,

una armada, una hueste, una brigada,

tuvieron que creer que era otro ejercito,

pero el hombre de la paz era tan solo un pueblo

y tenia en sus manos un fusil y un mandato

y eran necesarios mas tanques mas rencores

mas bombas mas aviones mas oprobios

porque el hombre de la paz era una fortaleza

Para matar al hombre de la paz

para golpear su frente limpia de pesadillas

tuvieron que convertirse en pesadilla,

para vencer al hombre de la paz

tuvieron que afiliarse siempre a la muerte

matar y matar mas para seguir matando

y condenarse a la blindada soledad,

para matar al hombre que era un pueblo tuvieron que quedarse sin el pueblo.

TERRORÍFICA REALIDAD / DE "LETRAS DE CHILE"

Sun, 08 Apr 2007 07:33:11 GMT

Leer o no leer, that is the question

Esto es lo que un héroe trágico como Hamlet debiera declamar ante la observación aguda de nuestra actual coyuntura cultural. Las cifras que demuestran la extrema pobreza de los niveles de lectura en Chile son tan abundantes como demoledoras.

El resultado de la última encuesta de consumo cultural y uso del tiempo libre (INE y CNCA, 2005) revela, por ejemplo, que la Región Metropolitana en un 93,8% vio televisión en la última semana y sólo un 39,9% había leído al menos un libro en los últimos 12 meses. ¡Esto significa que el 60% de los chilenos no leyó ningún libro en el último año!

Un 15% de los hogares no tiene ningún libro. Sólo el 50% de los hogares tiene más de 10 libros. Cifras patéticas. Los libros son caros, fundamentalmente por los bajos tirajes de las editoriales locales (menos de mil ejemplares por término general; en muchos casos, menos de 500). Si no hay lectores y el Estado no surte adecuadamente el sistema de bibliotecas públicas, ¿de dónde van a surgir?, ¿por generación espontánea?

Con suerte tenemos una librería por cada 100.000 habitantes, suponiendo que existan 160, cifra que me parece dudosa (pienso que es mucho más baja, inferior al centenar). En países desarrollados esta proporción anda en el orden de una librería cada 10.000 habitantes. Estamos lejos, muy lejos.

Para más remate, un estudio internacional indica que dos tercios de los gerentes y profesionales chilenos quedan clasificados en las dos peores categorías de cinco en lo que se refiere a comprensión de la lectura. Estas son las personas que comandan nuestro viaje al futuro. ¿Podemos extrañarnos que las cifras de crecimiento se estanquen si no contamos con las armas de la imaginación y la creatividad?

Cuando hablamos acerca de nuestro sueño-país de desarrollo acelerado en lo económico social, ¿qué expectativa realista podemos tener con estas cifras terroríficas? Ya no podemos decir que estas cifras sean alarmantes, porque es la realidad a la que aludo materia sabida desde hace muchos años. La alarma sonó hace más de una década y media (es claro que estos problemas no le interesaban a la dictadura).

Interesa la solucionática más que la problemática, las iniciativas por sobre las promesas y los discursos. Necesitamos un PLAN TRANSLECTURA que nos saque de esta inercia en la que hemos caído y que parece una trampa de lo que no logramos salir. Y no saldremos mientras no haya cambios radicales e iniciativas novedosas. Reflexión para la acción. Y es el gobierno quien debe pronunciarse.

Letras de Chile ha hecho propuestas en muchas y diversas formas. Los escritores deben ir a las escuelas y liceos del país a fomentar la lectura; hay que crear un programa financiado que lo permita. Los jóvenes deben leer todas las semanas literatura: cuentos, poemas. Podría haber una cátedra especial con este fin. Pero se requieren libros a disposición, buenos libros y abundantes; se ha hecho un esfuerzo relevante –nadie lo duda- pero se requiere diez o cien veces más inversión. ¿Cómo estimular la existencia de nuevos puntos de venta de libros? En fin, hasta aquí en estas materias poco se ha hecho.

Los miembros de Letras de Chile seguiremos en nuestro empeño, con los recursos a nuestro alcance, que principalmente son el compromiso personal de un grupo de escritores que cree profundamente en el valor de la lectura. Un valor múltiple, heterogéneo: factor decisivo de desarrollo tanto de la individualidad humana –léase el espíritu si prefiere- como del sentido de responsabilidad social y la impronta democrática, y –por qué íbamos a omitirlo- de la economía de esta comarca llamada Chile que amamos por haber nacido y crecido en ella, hablando esta lengua maravillosa, plena de literatura, que es el idioma de Cervantes, Neruda, Rulfo, Vallejo, Borges y tantos otros maravillosos ejemplos de imaginación.

Diego Muñoz Valenzuela

http://www.letrasdechile.cl/

EL QUIJOTE, VARGAS LLOSA Y .... LA LIBERTAD

Fri, 02 Mar 2007 23:02:02 GMT

INTERES .... ANTES

Vargas Llosa y su Quijote
Por Ramón Chao

El Instituto Cervantes de París se está convirtiendo en uno de los centros culturales más importantes de esta capital. No me fallo ni una conferencia, debate o exposición - cuando hay sitio, pues a menudo nos quedamos en la calle - Hace un par de meses asistí a los coloquios sobre el Cuarto centenario de la publicación del Quijote. Escuché con provecho los comentarios de Jean Canavaggio, Eugenio Trías, el profesor Redondo y otros notables cervantistas. En el debate me permití preguntar cuál es, a juicio de tan distinguido areópago, la versión más recomendable de todas cuantas existen. ¿La de Clemencín o la de Vicente Gaos, para mí hasta ahora la mejor? Tras analizar mi opinión, un experto de la mesa concluyó que la más al día en cuanto a análisis y trabajo filológico es la última, la del Cuarto centenario. La compré en Madrid en un quiosco (barata, 9 euros)y sin duda el maestro me indicó bien, pero lo cierto es que después de leer el prólogo de Vargas Llosa se me quitaron las ganas de seguir adelante.

¿Cómo se le permitió a Mario Vargas Llosa utilizar esta tribuna solemne y cervantina para explayar sus tesis económico-políticas? Con los cristales que desde hace años lleva y que todo ve con los colores de Ronald Reagan y Margareth Thatcher, el prologuista trata de convencernos de que el libro de Cervantes prefigura la visión de la economía que inició dicha pareja y que ahora trata de redondear su epígono George.W. Bush.

“¿Qué idea de la libertad se hace don Quijote?”, pregunta Vargas Llosa, y él mismo contesta: ”La misma que, a partir del siglo XVIII se harán en Europa los llamados liberales: la libertad es la soberanía de un individuo para decidir su vida sin presiones ni condicionamientos, en exclusiva función de su inteligencia y voluntad. Es decir, lo que varios siglos más tarde un Isaías Berlin definiría como “libertad negativa”, la de estar libre de interferencias y coacciones para pensar, expresarse y actuar. Lo que anida en el corazón de esta idea de la libertad es una desconfianza profunda de la autoridad, de los desafueros que puede cometer el poder, todo poder”.

Mario Vargas Llosa no ignora que existen miles y miles de exploraciones de obra tan inmensa. Si le empezamos a buscar significados políticos, modestamente erijo a Cervantes en el primer altermundialista de la historia. Basta con analizar el episodio del combate de don Quijote contra los descomunales gigantes que eran los molinos de Consuegra. Descomunales, si, porque esos molinos en realidad simbolizan a los Fugger, banqueros de la Casa de Austria, quienes además de explotar desde 1524 varias instalaciones mineras, especialmente las de Almadén, lo más llamativo de su presencia tentacular en España eran estos molinos redondos, importados de Europa central, diferentes de los de España, de forma cuadrada. Don Quijote embiste pues contra una multinacional de la época, adelantándose – en esto también – a las actuales luchas contra el neoliberalismo que busca Vargas Llosa.

¿Y no podría ser don Sancho Panza precursor de Karl Marx?. Me baso en su reivindicación ”Voy a parar en que vuesa merced me señale salario conocido de lo que me ha de dar cada mes el tiempo que le sirviere, que el tal salario se me pague de su hacienda: que no quiero estar a mercedes, que llegan tarde, o mal o nunca; con lo mío, que me ayude Dios. En fin, yo quiero saber lo que gano, poco mucho que sea; que sobre un huevo pone la gallina, y muchos pocos hacen un mucho, y mientras se gana algo no se pierde nada. Verdad sea que si sucediese (lo cual ni lo creo ni lo espero) que vuesa merced me diese la ínsula que me tiene prometida, no soy tan ingrato, ni llevo las cosas tan por los cabos, que no querré que se aprecie lo que montare la renta de la tal ínsula, y se descuente de mi salario gata por cantidad;

Sancho amigo, respondió don Quijote, a las veces tan buena suele ser una gata como una rata.

Ya entiendo, dijo Sancho, yo apostaré que había de decir rata y no gata; pero no importa nada, pues vuesa merced me ha entendido”.

Más adelante, en el capítulo XVIII, Sancho plantea otra vez sus exigencias remunerativas, que ni Lenin ni Garpar Llamazares lo hicieran con igual fervor.: “Cuando yo servía a Tomé Carrasco (....) dos ducados ganaba cada mes, amén de la comida. Con vuestra merced no sé lo que puedo ganar puesto que sé que tiene más trabajo el escudero del caballero andante que el que sirve a un labrador (...). A mi parecer, con dos reales más que vuesa merced añadiese cada mes me tendría por bien pagado.” Esto está escrito por Cervantes, y no son lucubraciones de un intelectual obsesivo y predicador.

En fin, que en esta conmemoración del Cuarto centenario, Vargas Llosa trata de llevar el agua a su molino neoliberal. ¿Cómo le permitieron tal atrevimiento a un señor que, habiendo leído el Quijote, sin duda, hace caso omiso de las recomendaciones de Cervantes?. Si realmente creyese en el Caballero de la Triste figura; si no leyera el querido libro con ojeras de Rocinante, Mario Vargas Llosa, que tantos premios ha obtenido (el Formentor, el mismísimo Cervantes, su ingreso en la Real Academia de la Lengua y tantos honoris causa) habría de aplicarse los consejos que don Quijote da al hijo del Caballero del Verde Gabán, un principiante que sueña con ser tan escribidor como el autor de “La tía Julia...”: “procure vuestra merced llevar el segundo premio, que el primero siempre se le lleva el favor o la gran calidad de la persona, el segundo se le lleva la mera justicia, y el tercero viene a ser segundo, y el primero, a esta cuenta será el tercero, al modo de las licencias que se dan en las Universidades; pero, con todo esto, gran personaje es el nombre de primero...”.

Ramón Chao

Carta de un escritor a su ex carcelero

Tue, 13 Feb 2007 04:52:21 GMT

Carta de un escritor a su ex carcelero

Carlos Liscano
liscano@adinet.com.uy

El laureado escritor uruguayo Carlos Liscano escribió sus primeros textos durante los trece años de detención que padeció ―como preso político― en una prisión militar de su país. Su comienzo fue ambicioso: empezó con una novela, La mansión del tirano, una kafkiana alegoría de la vida en la cárcel que, según él, lo ayudó a sobrellevar aquellos años. Cuando el manuscrito había sido leído apenas por seis compañeros de reclusión, fue requisado por un ignoto suboficial del ejército y el narrador lo perdió para siempre. Con tozuda perseverancia, Liscano reescribió su novela y, en la alborada democrática de 1985, logró sacarla a la calle y publicarla. En el prólogo, el autor admite que «quizás la de hoy fuera mejor que su hermana mayor y más novata, pero aquella primera La mansión del tirano sigue siendo para mí el territorio de la nostalgia. Siempre vuelvo a ella tratando de encontrar, no ya sus palabras exactas, sino la ilusión con que hace años me dispuse a escribirla». En enero de 2007, publicó esta carta en el semanario Brecha:

Señor oficial: Disculpe que me dirija a usted sin poner su grado actual. Es que no lo sé. Creo que el contenido de esta carta mostrará que puedo prescindir de ese dato que no tengo. Aclarado esto, permítame presentarme. Me llamo Carlos Liscano. Entre 1972 y 1985, estuve recluido en el Establecimiento Militar de Reclusión número 1. Fui el recluso 490. Ni antes tuve ni ahora tengo ningún interés en establecer un contacto personal con usted ni en hacer una denuncia ni en perjudicarlo de ningún modo por la cosa que aquí relato. Sólo le escribo para pedirle los papeles que usted me quitó hace veinticuatro años y once meses.

Fue así. En 1981 empecé esta actividad en el EMR número 1, lo que a su vez quiere decir que contravine las normas que regían la institución, por lo menos en el segundo piso, que era donde yo estaba. Mi primer trabajo fue una novela. Algo que, reconozco, fue un exceso. Uno no empieza a definirse como escritor con una novela. Con esto quiero decir que no sólo contravine normas del penal sino también tradiciones de la literatura. Ese trabajo primero, un tanto bárbaro y salvaje, se llamó La mansión del tirano.

En 1982 usted era teniente segundo y servía en el cuartel de la ciudad de Florida. El 14 de febrero de ese año usted abrió la puerta de mi celda, nos hizo salir a mi compañero y a mí, nos puso de cara contra la pared, con las manos a la espalda, como era de uso. Luego entró. Nosotros oíamos cómo revisaba nuestras cosas, es decir cómo las tiraba, que también era de uso. No pude medir el tiempo que usted dedicó a esa actividad. Me pareció que fue mucho rato, pero quizá fue sólo unos minutos. Una curiosidad que aprendimos en la cárcel fue que, concentrando la vista en un punto a diez centímetros de la cara, el tiempo carece de medida. Puede parecer infinitamente largo o, como algunos dicen que es la eternidad, un instante.

Cuando usted salió de la celda llevaba una cantidad de papeles y papelitos en la mano derecha. (Todavía lo veo, de espalda, alejarse con mis papeles). Esos papeles, supuse y luego confirmé, eran todos mis trabajos escritos hasta ese momento. Entre ellos se fue mi novela manuscrita, que había tenido sólo seis lectores. Supongo que en aquel momento usted tenía órdenes que lo autorizaron u obligaron a quitarme los papeles. Supongo que usted y sus superiores creyeron que en ellos podrían encontrar información significativa para la seguridad de cárcel, o escritos políticos o ideológicos. Supongo que cuando advirtieron que se trataba simplemente de intentos literarios dejaron de preocuparse por lo que mis papeles decían. Tiendo a creer esto último porque no fui sancionado, como era de uso en la institución. No pasó nada. Nunca volví a ver mis papeles, usted nunca volvió a mi celda. Ni siquiera pude averiguar su nombre.

Por si a tantos años de distancia todavía le interesa saber qué resultado tuvo su acción, le confirmo que fue para mí muy doloroso perder aquellos papeles. No es que yo creyera que valían mucho desde el punto de vista estético. Pero se trataba de mi trabajo, de mis palabras, escritas a mano con inmensas dificultades prácticas, y dudas aun más grandes que las dificultades. Aunque le parezca una exageración, en ese momento sentí que usted se llevaba mi vida. Tanto me dolió aquella pérdida. Creí que nunca más volvería a escribir. Pero, por fortuna, el ser humano es terco e iluso. Un año después me obligué a reescribir mi novela.

Sé que mi pedido carece de importancia para usted, para el Ejército, para la sociedad uruguaya, para la historia. La literatura uruguaya existe y existirá sin aquellos trabajos míos. Ni siquiera sé si hoy yo estaría dispuesto a reconocerles algún valor. También sé que es bastante vergonzoso reclamar algo tan insignificante cuando el Ejército no ha devuelto los restos de los compañeros que asesinó en la tortura o ejecutó intencionalmente y enterró sólo el Ejército sabe dónde. ¿Qué significado pueden tener para usted unos papeles viejos frente a la iniquidad de la muerte en la tortura y a las ejecuciones sumarias? Todo esto lo sé, pero no puedo evitar, de vez en cuando, pensar en mi primitiva novela, en mis relatos primitivos, en mis proyectos literarios quizá irrealizables, en mis apuntes de cosas leídas. Tengo a mi favor un argumento que acaso pueda ayudarlo: darme la información que le pido no le exigirá ningún esfuerzo ni compromiso ni significará que usted se arrepiente de lo que su arma le ha hecho a la sociedad. Ni siquiera necesito invocar el derecho a la propiedad intelectual para pedirle algo que, como cualquiera entiende, nunca ha dejado de pertenecerme. Esos papeles eran y siguen siendo míos. Mientras que a usted y al Ejército no le importan nada, a mí, le aseguro, sí, y mucho. Me importan hasta un punto que usted no podría imaginarse ni yo soy capaz de decir.

En caso de que usted todavía conserve mis papeles ¿podría devolvérmelos? Si usted no los tiene ¿me podría decir dónde están o supone que están? Si razones de servicio o personales le impiden ponerse en contacto conmigo, puede informarme de modo anónimo. Es fácil, mi número de teléfono está en la guía y pongo aquí mi dirección electrónica.

Le repito que mi pedido no es una denuncia velada contra usted. Tampoco es una ironía literaria. Se trata de una necesidad íntima: la de recuperar un trabajo que es parte de mi vida. Espero que así lo entienda.

NOTICIAS de la PÁGINA del IDIOMA ESPAÑOL

Mon, 05 Feb 2007 23:16:23 GMT

LA PÁGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL
EDICIÓN DE FEBRERO DE 2007
http://www.elcastellano.org
IDIOMAS Y COMUNICACIÓN: UNA REVISTA IMPRESCINDIBLE
En los quioscos de periódicos de Buenos Aires es posible hallar, al lado de diarios como Clarín, La Nación y Página 12 una revista sobre... ¡el idioma español! Se trata de Idiomas y Comunicación, una revista editada por el veterano periodista Jaime Marín, quien cuenta en su haber con un largo currículo editorial. La revista sobrevivió como por milagro a la crisis económica que sacudió a la Argentina a comienzos de esta década, y ya está entrando en su séptimo año de vida, divulgando noticias, puntos de vista, enfoques y curiosidades del mundo del idioma. Ofrecemos aquí una entrevista exclusiva que el editor nos concedió en un bar de Buenos Aires, bajo un fondo musical de tango.

LA COMPLEJIDAD LINGÜÍSTICA DE NUEVA YORK
José Delvalle analiza en profundidad las características del habla en el multifacético mosaico étnico de Nueva York, una verdadera babel en la que se hablan por lo menos cincuenta lenguas entre las cuales el español descuella como la más empleada después del inglés. Entregamos hoy el primero de los cuatro capítulos de este trabajo.

CARTA DE UN ESCRITOR A SU EX CARCELERO
El laureado escritor uruguayo Carlos Liscano escribió su primera novela en la cárcel, donde estuvo recluido durante la dictadura, pero un ignoto oficial del ejército se llevó en una requisa el texto manuscrito cuyos únicos lectores habían sido hasta entonces seis compañeros de reclusión. La obra fue reescrita y publicada años más tarde en Montevideo, pero el narrador siempre sintió que ya no era exactamente la misma... Un cuarto de siglo después de la requisa, en 2007, Liscano publica en la prensa una carta dirigida al anónimo carcelero, en la que le pide la devolución del original sustraído.

EL PAPEL DE LOS LOCALISMOS EN UNA LENGUA INTERNACIONAL
André Moskowitz aborda ―desde una perspectiva descriptivista― el papel que desempeñan las voces y giros regionales, así como los extranjerismos, en una lengua internacional como es hoy el español. El autor afirma que el uso de estos vocablos no denota empobrecimiento del idioma sino que, por el contrario, ellos «son señales de enriquecimiento, destreza y aun, virtuosismo lingüístico».

PROSODIA: SOBRE VARIANTES REGIONALES
El escritor y ensayista español Amando de Miguel contesta ―en el tono ameno y accesible que caracteriza sus escritos― preguntas de lectores de varias regiones hispanohablantes, sobre ciertas variantes de pronunciación que se oyen en España y en Hispanoamérica.

CERRÓ LA LIBRERÍA HISPANOAMERICANA DE PARÍS
Acaba de cerrar sus puertas la emblemática Librería Hispanoamericana de París, que desde mediados del siglo pasado fue un bastión de la cultura española y latinoamericana en la capital francesa. Verdadera casa de las letras en lengua castellana, la vieja librería de la calle Monsieur-le-Prince sucumbió al alza de los alquileres, pero también a la venta de libros por internet y al fotocopiado ilegal de obras.

GOOGLE: ¿HACIA EL FIN DE LOS LIBROS Y DIARIOS DE PAPEL?
El director de la Biblioteca Nacional de Francia, Jean-Noël Jeanneney, cree que el proyecto de digitalización de libros de la Unión Europea, debe distinguirse de la iniciativa similar de Google, pero critica acerbamente la práctica del buscador estadounidense de introducir anuncios publicitarios en sus textos. Jeanneney señala la escasa presencia en los libros digitalizados por Google de textos en lenguas diferentes del inglés.

Source: MSN Hotmail - Mensaje

Cacique Guaicaipuro Cuatemoc[Discurso: Texto completo]

Thu, 04 Jan 2007 04:18:10 GMT

Discurso del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc

12 de 0ctubre: Día de la Resistencia indígena
Guaicaipuro Cuatemoc cobra la deuda a Europa

(Ficción)

Por: Luis Britto García (1.992)
Fecha de publicación: 06/10/2003

"Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años.
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.
"

Yo los voy descubriendo.
También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Guaicaiputo Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis. Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan "MarshallTesuma" para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:
¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos en cobrar

Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300 añoS,con 200 años de gracia. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300

Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.
¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica...
Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una banca rota tal que les impide cumplir con sus compromisos financieros o morales.
En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con que mataron al Poeta.
Pero no podrán.
Por que esa bala es el corazón de Europa

.Discurso del cacique mexicano Guaicaipuro Cuatemoc ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea, el 8 de febrero de 2002
.

LIBROS PARA LOS NIÑOS CAMPESINOS

Mon, 27 Nov 2006 01:32:24 GMT

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24/11/2006

Donación de 1300 libros recibe Escuela Rural Básica Diego Portales de Pullally en la comuna de Papudo.

Juan Jacobo Báez Chacana, nació en 1917 en la Hacienda “Pullally”,

en la actual comuna de Papudo, estudió en la escuela rural del mismo

lugar donde dejó su corazón por siempre.

Los libros, como él señala, le abrieron camino a la educación, “un pequeño libro de bolsillo sobre electricidad me permitió iniciar mi carrera profesional, sin saber leer no habría podido especializarme como lo hice.”

Siendo joven logró obtener licencia de técnico en radio y televisión, orgulloso regresó a Pullally y desarrolló un proyecto de electrificación para el pueblo, entonces la luz llegó de la mano de Don Juan a la calle principal.

Ni sus viajes por el mundo, ni lo próspero de sus negocios, lograron que Don Juan olvidara su pueblo natal.

“Siempre supe que los libros eran la única salida para los niños,

es que la lectura es lo único que acerca al conocimiento, sin libros

no se llega a ninguna parte en la vida.”

De esta manera se gestó en su mente la idea de donar una gran biblioteca para la escuela de su niñez. “cada vez que tenía un trabajo que me daba mejor situación económica yo compraba más libros, así fui armando mi biblioteca, que sabía que algún día la donaría a los niños de la escuela.”

Un medio día de primavera con Pullally bajo el sol y la Escuela Rural Básica Diego Portales con decenas de niños felices, Don Juan, acompañado del Seremi de Educación Cristián Rojo y la Alcaldesa de Papudo, Rosa Prieto, presiden la ceremonia de donación de 1300 libros.

La comunidad de la escuela en agradecimiento le regala a Don Juan una caja de huevos de campo, flores y queso de Pullally.

“Un ejemplo digno a seguir, un ciudadano como pocos” expresa el Seremi de Educación conmovido por el relato épico de la vida de Don Juan.

Los niños entran a la sala donde se depositan los textos y con timidez los revisan. “Nunca había visto un libro de los indios americanos” señala José de octavo básico.

Las miradas de los niños emocionadas y curiosas entre los textos,

se cruzan con los ojos satisfechos de Don Juan, “mi sueño es

que esta biblioteca quede abierta para toda la comunidad,

que vengan las mamás, los papás, los tíos, las abuelas,

que todos vengan a la escuela a leer.”

Comunicaciones

Secreduc

MNJ/ GVW24 noviembre 2006

Fue una jornada llena de emociones fuertes.

Contemplar a nuestro padre feliz, desde sus casi 90 años, absolutamente lúcido, llevando a cabo una de sus tantas aspiraciones respecto de lo que siempre han sido sus sueños y su Utopía. Tiene conciencia de que ésto es solo un grano de arena ... pero no de cualquier arena, ya que el conocimiento es el que abre las puertas de mundos insospechados y que la educación es básica para salir de la exclusión

Y qué ejemplo más concreto es el de Él, el de su propia vida.

GRAN POETA .. GRAN INVITADO

Sun, 05 Nov 2006 05:06:06 GMT

BIENVENIDA DE LA SECH (PINTURA DE JOSÉ BALMES)

EXCLUSIVO: HABLA ERNESTO CARDENAL
LA MAYOR FIGURA DE LA FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO 2006.

SANTIAGO -CHILE

"El Vaticano se acuesta con la CIA"

Se hizo revolucionario para derrocar la dictadura de Anastasio Somoza. Tras el fracaso de la insurrección de 1954, se fue de Nicaragua e ingresó a un monasterio. Luego se convirtió en sacerdote y se puso al lado de los pobres. Invitado mayor de la Feria del libro, hoy aterriza en Santiago para celebrar los 75 años de la SECH. Aquí, recuerda cuando visitó a Allende en La Moneda y dice que el mundo actual es “una superproducción en la que todos hemos trabajado”.

Javier García
La Nación

Sus poemas han sido usados para ponerle el toque romántico a más de alguna tarjeta “Village”. Esos versos que adornan algunas oficinas de servicios públicos, fueron escritos por Ernesto Cardenal (81), poeta nicaragüense que luchó fusil en mano en 1954 para derrocar al gobierno de Somoza en la llamada “Revolución de abril”.

Tras el fracaso de esa insurrección, el vate revolucionario decide hacerse monje e ingresar al monasterio de Gethsemani en Kentucky (EEUU). Tenía 31 años. El amor por las muchachas era reemplazado por el de Dios, y la poesía por el silencio de la contemplación sagrada.

Ahora, después de más de tres décadas de su primera visita a Chile regresa al país, a celebrar los 75 años de la Sociedad de Escritores de Chile y a la 26ª de la Feria del Libro de Santiago, con su “Oración por Marilyn Monroe”, con sus memorias publicadas y con la convicción de que la Iglesia ya no es la vestidura de Dios.

ALLENDE, CATULO Y POUND

-¿Cómo recuerda su primer viaje a Chile?

-Mi primer viaje a Chile fue el más importante, aunque también lo han sido los que he tenido después. Especialmente recuerdo mi entrevista con el presidente Allende en el palacio de La Moneda. Su despacho estaba decorado de rojo, y debe haber sido donde él murió después, pues he leído que fue en el “Salón Rojo”. Cuando llegué él estaba fuera de su despacho rodeado de periodistas, porque se había sabido que le habían dado el Premio Nobel a Neruda. Años más tarde, después de los grandes cambios, en el festival Chile-Poesía me tocó leer en La Moneda mis poemas sobre Allende.

-¿Quiénes fueron sus amigos en el país?

-De aquella época y de después han sido Antonio Skármeta, Jaime Quezada, César Soto, Adán Méndez. Carmen Waugh es una entrañable amiga que fundó en Nicaragua cuando yo era ministro de Cultura durante la revolución, un museo de la solidaridad semejante al Museo de Allende que también fundó en Chile. Más recientemente me he visto en diferentes encuentros internacionales con Raúl Zurita, un gran poeta de la gran poesía chilena. De una generación anterior a la mía era Juvencio Valle, a quien de joven admiré mucho.

-¿Cómo nacieron sus primeras traducciones de Catulo, Marcial, y las de Ezra Pound?

-Esas traducciones de epigramistas latinos publicadas en Chile fueron de la época en que yo escribía mis propios epigramas influenciados por los griegos y latinos. Pound fue el que nos descubrió el valor de estos poetas antes considerados “menores”, pero para él son los mejores. Según él, Virgilio es una estafa de los profesores de literatura. Estos poetas no escribían en el latín de los grandes poetas oficiales, sino en el latín del pueblo, el del Foro (que ahora diríamos “del mercado”). Y para nosotros son los más modernos. Nicanor Parra los calificaría de antipoesía. A Pound, el poeta más grande de Estados Unidos (y yo diría que del mundo) en el siglo XX, no lo conocí porque cuando yo estaba en Nueva York a él lo tenían preso en Washington, no en una cárcel sino en un manicomio.

-Uno de sus poemas más notables es “Oración por Marilyn Monroe”. ¿Cómo nacieron esos versos?

-Cuando estaba estudiando para el sacerdocio en Colombia, uno de los profesores de Teología nos dio la noticia de su muerte. Después en una cartelera nos pusieron unos recortes de periódicos y revistas, uno de ellos era del “Time” y es el que cito en el poema. Algunos han creído que es una oración a Marilyn Monroe, pero es una oración por ella. Quise escribir un ataque al sistema del que ella fue víctima, como también lo hemos sido nosotros, y pido perdón a Dios por ella, y por nosotros también: “Por esta Colosal Superproducción en la que todos hemos trabajado”.

MAESTRO DE SOLENTINAME

-¿Qué es lo que más le emociona al recordar su estada en el Monasterio en Kentucky?

-La vida era dura, porque es de las órdenes más rigurosas de la Iglesia, pero por encima de esa dureza estaba la inmensa felicidad de estar encerrado en silencio y soledad con Dios. Hubiera querido estar allí toda la vida, pero por mala salud tuve que salir. Algo muy importante allí fue la formación que me dio Thomas Merton, el famoso escritor y místico norteamericano, que era el Maestro de Novicios. Él me aconsejó fundar una pequeña comunidad en mí país, que fue lo que después hice en el Lago de Nicaragua, en el archipiélago de Solentiname.

-¿Cómo fue esa experiencia de la comunidad contemplativa?

-Fue una experiencia modesta. En el extranjero su importancia se ha exagerado, se ha hecho mito. Para nosotros sí fue importante, es cierto. Ha habido comunidades religiosas desde siglos antes del cristianismo, y las seguirá habiendo. En cuanto a reglas, yo diría lo que para la nuestra me dijo Merton: “La primera regla es que no haya reglas”.

-¿Valió la pena participar en el Frente Sandinista de Liberación Nacional?

-Esos años fueron también importantes, porque fue el acompañar a todo un pueblo generoso y heroico en la transformación de un país. La revolución se perdió por la injerencia de Estados Unidos. Pero lo peor es que ese Frente Sandinista después se corrompió. Ahora es el “danielismo”, un partido sometido a un caudillismo férreo, el de Daniel Ortega. Yo, junto con muchísimos otros hemos salido de ese partido. Aspiramos a volver a aquella revolución. Pero, ¿cuándo será?, no sabemos.

-Su conversión se dio hacia el amor, la belleza, luego a Dios y “la revolución” ¿Cómo se produjo ese proceso?

-El amor a la belleza de las muchachas me llevó a descubrir la Belleza de Dios, creador de esas muchachas y de toda belleza. Ese amor conyugal ha sido mi vida desde entonces. Esto también me ha llevado a participar en la revolución. Esta ha sido también parte de mi vocación, y debería ser la vocación de todo hombre o mujer.

“PARRA ES NIHILISTA Y DESCREÍDO”

-Luego de la caída de las Torres Gemelas en Nueva York el mundo se ha vuelto vulnerable. ¿Qué opina de la política de George Bush y su invasión a Irak?

-Que Bush es el mayor terrorista del mundo. Eso no sólo lo digo yo, lo dice el norteamericano Noam Chomsky, y muchos otros norteamericanos. La guerra de Irak fue que Bush usó armas de destrucción masiva, para combatir unas armas de destrucción masiva… que no existían. ¿Y qué decir de los horrores de Guantánamo, un lugar de Cuba donde Estados Unidos no tienen derecho de estar? Y los otros Gulags de Estados Unidos. Y la Gestapo que ahora hay. En cuanto a vulnerables, nada más vulnerable que un rascacielo. Y ahora por cualquier cosa están amenazados: aun un dentífrico, un champú, un desodorante.

-¿Qué opinión tiene, actualmente, de la política y la sociedad chilena?

-Amo a Chile desde mi época juvenil nerudiana, y siempre he llevado a Chile en el corazón, como dijo Neruda de España. La esperanza, la euforia, y después la tragedia y la resurrección del país. Y hasta entonces es que pude volver, porque después de aquella primera visita estaba vedado para mí. De Chile sólo puedo decirles que para las izquierdas latinoamericanas (y llamo izquierda a los que están con los pobres, y derecha a lo contrario) ha habido un gran interés y una gran esperanza en el actual momento de Chile. Aparte del hecho de que ha habido la elección de una mujer, la elección de Bachelet ha sido del socialismo, aunque socialismo ya había habido antes, y aunque los socialistas no sean los únicos gobernando. Pero lo que quiero decir es que se espera mucho de este Chile de ahora y se desea más “Chiles” como éste.

-¿Qué es lo más desagradable de ser tan popular y tener que subirse a un avión varias veces al año?

-Creerá que no me siento popular, se lo digo de verdad. Normalmente me comporto como uno cualquiera. No niego de que haya ciertas evidencias de que soy conocido (relativamente) como cuando me saludan desconocidos o me piden autógrafos. Pero esto no hace mella en mí, no siento vanidad, ni pienso en ello. Da alguna incomodidad tener cierta fama. Me imagino cómo sería de peor ser premio Nobel.

-¿Está trabajando actualmente en algún proyecto literario?

-Trabajo en cosas literarias diversas, en prosa y verso, pero nada de eso es importante. En cuanto a Memorias, he escrito tres tomos de ellas, y ya no habrá más

-Según los especialistas en literatura usted y Nicanor Parra son los poetas vivos más grandes en lengua castellana ¿Qué opinión le merece su obra, y la parte que ahonda en el cuestionamiento a la Iglesia y a los procesos revolucionarios, como Cuba?

-La poesía de Parra siempre me ha gustado, y tiene mucha coincidencia con la mía, pero su poesía es nihilista, de un descreído, y la mía es de uno con fe, y sobre todo de uno con esperanza. Sus cuestionamientos a la Iglesia no los conozco, pero no serán tan fuertes como los míos, y yo tengo más derecho a hacerlos porque es mi Iglesia, y es mi Madre, y debo echarle en cara cuando se prostituye. Cuando por ejemplo el Vaticano se acuesta con la CIA. En cuanto a sus ataques a Cuba sólo conozco aquel que dice: “Cuba sí - yanquis también” que en realidad no es ataque a Cuba, sino que siempre tratan de conseguir la solidaridad gringa y la consiguen mucho. En todo caso su poesía me gusta y su persona me divierte. Vea si no esta cita de él que yo hago en mi último libro:

Y yo iba con Nicanor Parra en bus en la India al Taj Mahal, y me habló del físico que calculó

el número exacto de átomos del universo y dijo: el que no crea que los cuente.

LECTURA

PUBLICO EN LA SECH

ANA FRANK MURIÓ EN BEIRUT

Sun, 13 Aug 2006 08:19:21 GMT

«Me es absolutamente imposible construir cualquier cosa con base en la muerte, la desgracia y la confusión (...)» Ana Frank

Ana Frank murió en Beirut
por Altercom*, José Steinsleger*

En la cabeza de varios misiles del ejército de Israel, un par de niñas pintan la frase "con amor, para los niños árabes". La secuencia fotográfica muestra a un bebé libanés sepultado entre escombros y a una niña libanesa que parece descansar en un prado. Tiene los ojos abiertos, pero está muerta. Posando ante una bandera de la Organización de Naciones Unidas (sic, ONU), un hombre levanta su cuerpecito exangüe. La mata de cabellos cae de la cabeza colgante.

De Tel Aviv...

Las niñas judías son hermosas.Una

guarda notable parecido con mi

hija a su edad. Cuando mi hija

tenía esa edad, el ejército judío

en el sur del Líbano dio luz verde

a la masacre ejecutada por las milicias cristianas libanesas sobre cientos de niños, ancianos y

mujeres palestinas refugiados

en los campamentos de Sabra y

Chatila (1982).

Un año después, Hollywood otorgó el Oscar al mejor documental: Genocidio. El de los judíos bajo los nazis... (¿hubo otros?). La hija de mi hija acaba de cumplir dos años. Quizá, algún día, preguntará por qué Israel borró a Líbano del mapa, así como a Palestina en el año que nació su abuelo.

...a Beirut

El presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, dijo que Israel debía ser borrado del mapa. Francia, Estados Unidos, Gran Bretaña y Alemania condenaron sus palabras. Israel pidió la expulsión de Irán de la ONU. ¿Por qué todos callan ahora? La semana pasada, una comitiva de la ONU enviada a Líbano presentó un informe ante el "Consejo de Seguridad" (sic). Pero antes, como se debe, lo revisó Condoleezza. Y luego, como se debe, el nazi John Bolton (embajador de Washington en la ONU) habló de una fuerza multinacional a Líbano: "... quizás autorizada por la ONU (sic), pero no una fuerza de cascos azules de la ONU..."

Ehud Olmert, premier de Israel, explicó un mes atrás las causas del "nuevo desorden": "Matar civiles palestinos es justificable; lo inmoral es atacar a Israel... no hay equivalencia moral entre ellos y los ataques contra Israel" (La Jornada, 23/6/06).

Retomemos la historia. Cuando el abuelo usaba pantalones cortos y tenía la edad de las pintorcitas de misiles, unos chicos de la escuela le dijeron "judío" con desdén. El relojero del barrio lo consoló:

-No les hagas caso. No eres judío. Eres goi.

¿Goi? El crucifijo bendecía la alcoba de sus padres. Pero la familia no concurría a misa ni a la sinagoga, ni a él le habían cortado el pito. El abuelo preguntó a su papá: "¿qué soy?" El padre respondió: "Cuando seas mayor podrás decidir. Por ahora, debes estudiar. Yo elegí a tu madre".

Por fin, en el cine del barrio, el abuelo creyó descubrir los alcances de la palabra "goi". En El juicio de Nüremberg (Stanley Kramer, 1961), uno de los fiscales del tribunal explicó que las leyes raciales de los nazis medían el grado de pertenencia al pueblo judío según la composición racial de los ascendientes de cada uno. "¡Igual que los judíos!", pensó.

De regreso a su casa, se detuvo a platicar con el relojero, quien sin despegar el lente de aumento clavado en el ojo, alzó la cabeza:

-No es igual. Nosotros somos diferentes.

-¿Y yo qué soy? -insistió el abuelo. Prudente, el relojero observó:

-Pregúntale a tu papá.

Hecho bolas, el abuelo se dirigió a otro amigo.

-¡Turco! Acabo de ver una película...

-¡Momento, brimo! Me llamo Mustafá.

-¿Y por qué todos te llaman turco?

-Me dicen turco porque cuando llegué a este país Líbano y Siria pertenecían al imperio turco. En realidad, soy palestino.

-¿Cómo?

-Sí. Palestina estaba ocupada por los turcos. Luego la ocuparon los ingleses y después los judíos, que ahora la llaman Israel.

-¡Dale, turco! ¿Cristiano, árabe o judío?

-Ah...eso. Mira: sin generalizar ni ofender a nadie, todos son hijos de puta.

-¿Y por qué todos son hijos de puta?

-Pregúntale a tu papá.

Por la noche, el abuelo se metió en la cama, abrió el Diario de Ana Frank (regalo de su padre) y se durmió después de leer: "Soy joven y aún poseo muchas cualidades ocultas (...) Muchas cosas me han sido dadas al nacer: un carácter feliz, mucha alegría y fuerza. Cada día me siento crecer por dentro, siento cómo se acerca la liberación, lo bella que es la naturaleza, lo buenos que son quienes me rodean (...) ¿Por qué habría de desesperar?" (3 de mayo de 1944).

El año pasado, en Amsterdam, después de recuperar aire tras la visita a la casa de Ana Frank convertida en shopping, el abuelo tomó asiento en una de las bancas situadas a la vera del canal, y en el diario leyó: "Me es absolutamente imposible construir cualquier cosa con base en la muerte, la desgracia y la confusión (...) Mientras tanto tendré que mantener bien altos mis ideales, tal vez en los tiempos venideros se puedan llevar a la práctica..." (15 de julio de 1944).

Ana Frank fue devorada por los piojos en el campo de Berger-Belsen.

Los mismos piojos que están devorando a las Anas de Bagdad, Kabul, Palestina y Beirut.

Dicen los piojos que por allá todos quieren matarse entre todos. Que ya no hay lucha entre opresores y oprimidos.

Ana Frank... niña mía: ¿qué vientos están borrando los fundamentos y bases éticas de tu religión?