7/3/2009 - 
CONVOCATORIA
Amigas y amigos de la Red,
La Red Ciudadana por
Ñuñoa los llama a manifestarse por la irrestricta defensa de la
democracia y contra el golpe militar contra el Presidente
Constitucional y el pueblo de Honduras.
Hoy,
como muchas veces en nuestra historia, nos enfrentamos a la
intervención criminal del poder económico en un gobierno
democráticamente elegido. Los privilegiados se revelan contra la
posibilidad de que los beneficios económicos alcancen ampliamente a
todos. Una vez más, a los poderes fácticos, no les faltan las falsas
justificaciones a su intervención. Los ciudadanos de los pueblos
latinoamericanos repudiamos el intervencionismo. Agudicemos los
sentidos y despertemos a la memoria histórica, para sobrepasar la
propaganda disfrazada de noticia, en los medios de comunicación. Todos
sabemos lo que está pasando: SE ESTÁ PISOTEANDO LA CORDURA Y LA
SOLIDARIDAD.
Nos
sumamos así con todas nuestras fuerzas a la condena mundial a este acto
de facto. Todos los países del mundo han expresado su repudio a través
de UNASUR, la OEA, la Unión Europea y las Naciones Unidas.
El
único camino posible es la democracia real sin tutelajes ni enclaves
autoritarios, y la Participación Ciudadana Vinculante tanto en los
gobiernos nacionales como en los gobiernos locales de todos los países
del mundo y por cierto en sus municipios.
Les esperamos valientes y entusiastas este Sábado 4 de Julio a las 12:00 en la Pérgola de la Plaza Ñuñoa.
Todos somos Honduras!!! Comisión de Comunicaciones y Difusión
Red Ciudadana por Ñuñoa 
www.redciudadanapornunoa.cl
| 6/26/2009 | 
Feliz cumpleaños, compañero Presidente
Estás presente en el corazón del pueblo de Chile, siempre serás recordado, jamás olvidado. Siempre como un ejemplo de integridad, de liderazgo, de consecuencia y de justicia.
A comienzos de los años 70 nacía la aventura chilena de la Unidad Popular El proyecto era simple, fácil de comprender, era tan claro que hasta se podía traducir en canciones e irlas silbando por la calle. Tan claro, que era posible pintarlo, dibujarlo en los muros, en la tela, en el papel.
La idea era unir lo que la sociedad chilena había logrado en el terreno de la democracia y añadirle más justicia, más libertad, más dignidad. Era un proyecto realista que hacía soñar y trabajar al mismo tiempo. La revolución con empanadas y vino tinto, como decía Allende. En tres años el país movilizó toda su capacidad de crear, de inventar. En tres años el país se reconoció una nueva dignidad, nuevas fuerzas, nuevas posibilidades, nuevos sueños. De todo esto trata Chile : Breve Imaginería política, 1970 - 1973, de reencontrar, de convocar... Es reconocer en nuestra historia el capital de creación que permitió construir y que permite, después, resistir. Aún creemos en los sueños Segura estoy de que un mundo mejor es posible Esta es una pequeña muestra de afiches, donde se constatan -algunas- de los que fueron los intereses y las metas del Gobierno Popular      
  
http://www.abacq.net/imagineria/ | 6/13/2009 | 
Te invitamos a una función del documental independiente "La Voz Mapuche", de los periodistas Andrea Henríquez y Pablo Fernández, que se realizará el próximo viernes 19 de junio, a las 19:00 horas, en la Sala América de la Biblioteca Nacional (Metro Santa Lucía).
La entrada es liberada.
El pueblo mapuche supo derrotar a los invasores de la corona española y no reconoce la frontera que han intentado imponer los estados chileno y argentino. En la actualidad, la lucha se centra en mantener la identidad como pueblo y en detener la arremetida de las empresas multinacionales sobre el territorio ancestral. En su afán de multiplicar ganancias, las compañías forestales, hidroeléctricas, petroleras, mineras y turísticas, entre otras, depredan y contaminan a ambos lados de la Cordillera de los Andes.
El andamiaje judicial, político y militar de Chile y Argentina protege los intereses de los grandes grupos económicos, y de manera incesante se violan los derechos de un pueblo cuya espiritualidad está directamente vinculada a la Naturaleza. La búsqueda de una armonía con el entorno, una forma de organización horizontal y una fortaleza que no ha sido doblegada han permitido a los mapuches resistir durante más de cinco siglos y afirmar: seguimos existiendo.
En un recorrido por diferentes comunidades de la Puelmapu (tierra donde sale el sol) y la Gulumapu (tierra donde se pone el sol), el documental “La Voz Mapuche” atraviesa ríos, lagos, bosques y montañas para recoger los testimonios y la sabiduría de autoridades ancestrales, y la visión de hombres, mujeres, niños, jóvenes y ancianos mapuches. Se rompe el cerco informativo al penetrar en las cárceles donde cumplen condenas quienes defienden los derechos de todo un pueblo, y se registra una huelga de hambre de más de 100 días que desata una ola de movilizaciones.
La música, la pintura, la poesía, el idioma, los rituales, las tradiciones y la fuerza de la Naturaleza y de los antepasados están presentes en “La Voz Mapuche”, un documental que refleja la lucha de este pueblo originario a través de su forma de concebir el mundo.
CONTACTO:
lavozmapuchedocumental@gmail.com |
DIRECCIÓN Y PRODUCCIÓN:
Pablo Fernández - Andrea Henríquez
FOTOGRAFÍA, CÁMARA,
SONIDO Y EDICIÓN:
Pablo Fernández - Andrea Henríquez
PAÍSES Y AÑO:
Argentina y Chile – 2008
FORMATO Y DURACIÓN:
DVCAM - 113 minutos
(Disponible en español e inglés)
*** PRODUCCIÓN INDEPENDIENTE ***
Pablo Fernández y Andrea Henríquez son periodistas y documentalistas independientes con una amplia trayectoria a nivel internacional. Actualmente enfocan su trabajo audiovisual en el ámbito de los derechos humanos, el desarrollo sustentable y la protección del medio ambiente en América Latina.
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6/12/2009  12 DE JUNIO / Ultima hora La suspensión de los decretos legislativos que generaron violentos choques en los que murieron más de 50 personas entre policías e indígenas, no logró acallar las protestas en Perú. Miles de personas salieron a las calles este jueves en los distritos amazónicos y en la capital del país, para exigir la derogación definitiva de las polémicas normas.
ONU calificó de masacre la muerte de indígenas en Perú
¿Tendrá algo que ver en ésto Chávez o Evo Morales? | |
CLAVES DEL CONFLICTO  La violencia se desató cuando la policía intentó desarmar los bloqueos en Bagua. El norte de Perú - en particular las provincias de Bagua y Utcubamba, en el departamento Amazonas- se ha convertido en escenario de violentos enfrentamientos entre las fuerzas policiales y las comunidades indígenas, que luchan por proteger sus territorios ancestrales. Los incidentes ocurridos en la región de la Amazonía son los más violentos desde que culminara la insurgencia del grupo militante Sendero Luminoso en la década de los '90 y el mayor desafío que enfrenta el presidente Alan García dentro de su país, desde que asumiera el poder en 2006. ¿Qué dio lugar a estos enfrentamientos? ¿Qué dice el gobierno? BBC Mundo responde éstas y otras preguntas con una guía sucinta sobre las claves del conflicto. ¿Cuándo y por qué se originaron las protestas? Las protestas protagonizadas por los indígenas y que alcanzaron su punto más álgido a comienzos de junio se iniciaron el pasado 9 de abril, en rechazo a una serie de decretos legislativos promulgados por el presidente de Perú, Alan García, en 2008, en el marco del proceso de implementación del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Perú y Estados Unidos. Sin embargo antes del mes de abril, los indígenas ya habían organizado una serie de protestas exigiendo la anulación de los decretos, aunque en menor escala. Lea: Los decretos de la discordia ¿Por que los indígenas rechazan estos decretos?  Estos decretos regulan el manejo de los recursos forestales e hídricos y facilitan a las compañías extranjeras la perforación en busca de petróleo y gas, en tierras que las comunidades indígenas consideran ancestrales.
La región de la Amazonía es además una de las áreas de mayor diversidad biológica del planeta. En opinión de los indígenas, los decretos establecidos por García perjudican a sus comunidades al permitir la "privatización" de los bosques y los recursos hídricos. ¿Qué forma tomaron las protestas? Según le explicó a BBC Mundo Jonathan Mazower, de la organización no gubernamental Survival International, los indígenas bloquearon varios ríos. El más importante ha sido el Napo, un tributario del Amazonas utilizado por algunas compañías para transportar bienes y maquinaria. También bloquearon caminos y pistas de aterrizaje en el norte y centro de Perú con el mismo fin y ocuparon estaciones de bombeo en los oleoductos que van del Amazonas hacia la costa. Lea: El origen del conflicto ¿Qué esperan obtener con las manifestaciones? Los indígenas quieren que sean anulados los decretos que permiten a las compañías petroleras -como Perenco, Repsol, Petrolífera o Petrobrás, por nombrar sólo a algunas- operar sin consultar a las comunidades indígenas. Antes de que estos decretos entrasen en vigor, las compañías tenían que consultar a las comunidades indígenas.
- Más del 70% del Amazonas peruano está dividido en concesiones para la
exploración y la explotación petrolera y gasífera.
- El gobierno peruano dice que planea ser autosuficiente en lo que respecta al
suministro interno de hidrocarburos para 2011.
- En 2008, Perú produjo cerca de 50 millones de barriles de petróleo.
- Las estadísticas oficiales indican que hay alrededor de 100 compañías
mineras a cargo de 600 proyectos en Perú.
Según el gobierno, la nueva legislación "ordena" el manejo de los recursos naturales y preserva áreas para los indígenas. Además, el gobierno dice necesitar estos decretos para cumplir con los acuerdos establecidos en el TLC con EE.UU. Por otra parte, el presidente Alan García insiste en la necesidad de atraer a la inversión privada para estimular la economía siempre y cuando se respete lo que establecen las leyes. Cabe recordar que el año pasado Perú experimentó un boom de crecimiento del 9,84% anual, convirtiéndose en una de las economías de mejor desempeño en 2008. El decreto también ha sido criticado por algunos grupos parlamentarios que lo consideran "anticonstitucional" y opinan que -en efecto- favorece la "extranjerización" de la tierra. Antes de que estallara la violencia, algunos congresistas -señala Mazower- se habían mostrado dispuestos a iniciar negociaciones con las organizaciones indígenas y suspender los decretos que estaban causando tanto conflicto. ¿Qué repercusiones ha tenido el conflicto fuera del país? 
Bolivia negó estar detrás de los disturbios en Perú. El domingo, García dijo que detrás de los disturbios están las potencias extranjeras que compiten por la explotación de petróleo, gas y minerales. Si bien no hizo mención a países específicos, para muchos fue una clara alusión a los gobiernos de Bolivia y Venezuela. Bolivia se defendió, negando cualquier injerencia en los hechos que están ocurriendo en Perú. El gobierno de Venezuela no ha hecho comentarios respecto a las acusaciones de García, pero la ministra venezolana para Asuntos Indígenas criticó duramente las acciones contra las comunidades nativas tomadas por el gobierno de García y calificó lo ocurrido en Perú de "genocidio". ¿Que repercusiones podría llegar a tener la agudización del conflicto para el gobierno de Alan García? Algunos analistas creen que a raíz de lo ocurrido en el norte del país, el presidente podría verse forzado a despedir a ministros importantes dentro de su gabinete o, si quiere poner fin a los sangrientos choques con la comunidad indígena, a modificar o anular las leyes que provocaron la protesta. Sin embargo, hasta el momento, el gobierno se ha mostrado intransigente y la actitud de García se ha endurecido en los últimos días. | 6/5/2009
Elena Varela es directora de orquesta, cineasta y madre.
 Ha tenido la voluntad, el tesón y la valentía de empezar a contar dos historias incómodas, muy incómodas.Una de ellas es el documental Newen mapuche. En ella se pretendía contar las percepcionesde los comuneros mapuches de la Araucanía frente a toda la represión política y policial que han sufrido por parte del estado de Chile solo por recuperar 17 mil hectáreas de parte de las forestales. Para eso postuló a la Corfo para realizar la investigación y desarrollo de este documental. El resultado de la investigación y desarrollo fue un guión literario y otro técnico, una sinopsis audiovisual (ver en www.ojofilm.cl), un plan de producción. Estos le permitieron postular este documental cumpliendo los exigentes requisitos del Fondo de Fomento audiovisual de Consejo Nacional de Cultura y las Artes del Gobierno de Chile, el cual mediante una calificación externa de parte de directores y pares le otorgó la suma de 52 millones 929 mil 710 pesos. Eso fue lo que apareció públicamente en el diario La Nación el 24 de septiembre de 2007. La otra historia incómoda tiene que ver con memoria histórica de este país y con las violaciones a los derechos humanos y la lucha antidictatorial desarrollada en una localidad del sur de Chile, en Neltume. Elena, también postuló a Corfo y su Fondo de Fomento audiovisual y del cual resultó un guión y una sinopsis audiovisual que se puede ver también en la página web de la productora. Elena fue detenida el pasado miércoles 7 de mayo en su casa en la localidad de Lican Ray, en la comuna de Villarrica. Rápidamente los medios de comunicación hicieron público su juicio y han repetido hasta el cansancio la tesis de la investigación policial de que la productora Ojofilm ocupó los dineros obtenidos para financiar acciones terroristas. Esa es la "verdad" oficial.
Sra.. Michelle Bachelet Presidenta de la República de Chile Presente Estimada Señora: Junto con saludarla, me dirijo a usted con mucho respeto, pero también con urgencia. Soy Elena Varela, Documentalista y Licenciada en Música, actualmente presa política, con medidas cautelares de reclusión domiciliaria nocturna y con arraigo nacional. Fui detenida el 07 mayo del año 2008 en circunstancias en que realizaba una película financiada por el Fondo de la Cultura y las Artes, el documental: “NEWEN MAPUCHE”, el que relataba los procesos de lucha social de las comunidades de Arauco Malleco. Mi trabajo de investigación partió el año 2004, fue cuando después de una beca de estudio en Alemania me enteré de la realidad que vivían dichas comunidades. Ese año decidí investigar en campo lo que ocurre y tomé mi cámara para registrar las realidades por las que atraviesan las comunidades en resistencia del Pueblo Mapuche que vive en el corazón de nuestro territorio. A la fecha llevaba filmando cinco años de trabajo. Con parte de ese material de archivo histórico se construiría la historia de un conflicto y se daría a conocer las razones de dirigentes y comunidades mapuche para realizar su lucha. Así también, como todos los documentales, se darían a conocer las políticas del gobierno, instrumentos legales ocupados en los años de democracia, me refiero a la ley antiterrorista, las razones de su uso y sus repercusiones en la sociedad en general, la prisión política racial. Desde esos años los sistemas de seguridad comienzan a investigar mis pasos así como muchos mapuches o gente que de una y otra forma ha interactuado para apoyar esta lucha. De manera que desde el punto de vista profesional he sido testigo de los procesos injustos de muchos mapuche en el sur , Desde la perspectiva humana me duele el alma-“ ver para creer”-. Ahora soy una de ellos, acusada como delincuente de haber asaltado dos bancos para entregar el dinero recaudado al MIR. Como usted sabe el MIR ya no existe como organización, así como tampoco Miguel Enríquez. No soy analfabeta de la historia, menos delincuente. Por otro lado realizaba un documental sobre el Complejo Maderero Panguipulli, también rescatando la historia social y política de la zona. Sus actores como el comandante Pepe (José Gregorio Liendo), la persecución, desaparición y ejecución de muerte de muchos luchadores de esa época. La operación retorno, su aniquilamiento y sus proyecciones hasta estos días. Proyecto que ganó el Fondo de Fomento para la Industria de cine el año 2006, de donde se ha escrito una investigación y guion de esta historia. Ambos proyectos han sido años de trabajo y esfuerzo. Las personas no identificadas que allanaron mi casa –productora se llevaron todo este trabajo en cintas y discos duros, maletas de artes con material de utilería para las filmaciones, latas de películas, etc.. Hasta ahora no me han devuelto todo el material filmado. Acerca de la maleta de artes, en donde se encontraban lienzos del MCR (movimiento campesino revolucionario), banderas de MIR (Movimiento de izquierda Revolucionaria)y vestimentas militares que fueron ocupada en escenas de la película: “LOS SUEÑOS DEL COMANDANTE”, antes mencionada, levantaron una historia en la cual: “yo, habría ocupado estas vestimentas para el uso de la formación e instrucción militar y que desde allí planificaría los asaltos y a la vez seria chofer operativo y pertenecería a una célula miristas. Ese día me encerraron en un auto con vidrios oscuros mientras robaron las cintas y todo lo que pudieron. Luego me maniataron, me amenazaron con mi hija y con mi vida y me llevaron por la orilla del Lago Calafquen a Panguipulli solo diciéndome que debía entregar las armas que guardaba en los instrumentos de la Orquesta Sinfónica de niños que dirigía. Fueron órdenes superiores según supe después, de jueces y fiscales. Los malos tratos y la tortura sicológica no me calzaban en su gobierno. Se que usted lo vivió en su momento. También se que usted fue una mujer comprometida con la historia así fue que llego a la presidencia”. Desde niña he llevado en mi memoria los tristes momentos de la dictadura y las mágicas palabras de Salvador Allende, su lucha y su respeto por el pueblo. De allí que quiero un país donde pase el hombre libre para reconstruir nuestra historia. Eso es para nosotros los chilenos y para nuestro respetado pueblo hermano Mapuche que sufre el atropello y que no tendrá dignidad hasta el día en el que se respeten sus derechos. Estimada presidenta estoy acusada a quince años de cárcel por pensar así. Y aún no creo que esto esté sucediendo en la realidad de Chile actual. Además, que luego de mi detención viví la fría y oscura cárcel injustamente, lugar de sacrificio del espíritu humano, lugar donde van a dar las penas más grandes de nuestra sociedad. La tristeza, la soledad y el nadaísmo. Así como seguramente usted vivió los horrores de la cárcel y de la tortura en dictadura. Aun hoy día en democracia, le cuento con mucho respeto, que en la cárcel, los presos caminan sin vida. Aunque algunos presos merezcan un lugar oscuro, nada evoluciona en ellos es solo basurero para la humanidad. Así se vive la cárcel. Que injusticia es entonces el encarcelamiento para quienes luchan por sus derechos, para quienes piensan distinto y tienen la conciencia social más arriba que el resto o son de otra raza y otros pueblos en busca de su dignidad. He vivido la crueldad de su gobierno democrático, he vivido la persecución y la soberbia de quienes juzgan y encarcelan arbitrariamente. Estoy escribiendo una carta a usted gracias a la lucha por la verdad y la libertad de expresión que realizaron mis colegas y porque no decirlo mis compañeros. No me han dejado trabajar en la película ya que debo permanecer tres semanas en Santiago y una sola en el sur. No he podido vivir en mi propia casa y hoy día vivo en casa de familiares. No he podido realizar mi labor de madre, me ha resultado difícil explicarle a mi hija, que sufre la misma “condena” sin comprender como su madre de documentalista y de trabajar con la comunidad del sur de Chile, ha aparecido en los diarios como delincuente y como terrorista. No tengo donde estar, pero no me han vencido y no me vencerá el terror . Tengo mi voz para decir lo que pienso y lo que siento y a mis compañeros que reclaman los derechos a una vida justa y el derecho de vivir en paz. Querida Presidenta, en nombre de cualquier valor superior al poder que le sostiene, le pido medite y ponga su mano justa. Porque si hay un valor que tienen los presidentes que luchan por una sociedad justa es el respeto humano y la magia de una sociedad mejor, con valores como la libertad de expresión, la igualdad, el reconocimiento a nuestros pueblos indígenas, el respeto a la creación. Es por estos valores que siendo yo una simple mujer armada de una cámara, con una batuta y acompañada de su hija se fue al sur y hoy está siendo acusada a la prisión. Hasta donde llega el poder opresor?, Hasta cuando puedo decir la verdad sin que me encarcelen? Le solicito con urgencia mi libertad, la entrega y devolución de todo mi material audiovisual para terminar ambas películas y se me permita trabajar libremente por tierra mapuche junto a mis compañeros audiovisualistas de todo el mundo. Porque somos miles los que deseamos filmar el registro de nuestra sociedad, la lucha de los pueblos de América latina y esto hace de nuestra labor una emergencia llena de pasión y una misión histórica y política para la paz. Tengo fuerza de que …”más temprano que tarde se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre”.., el hombre que piensa, el que escribe, el que ama, el que lucha por sus derechos, el que pide libertad. Y es por esto en nombre de lo añorado y los que han quedado en silencio o evadido por el tiempo, le escribo. Sin otro particular y por la libertad y la esperanza que es lo último que se pierde. Se despide fraternalmente. Elena Varela López Cineasta – Documentalista Presa Política
NEWEN MAPUCHE / ELENA VARELA Después de la muerte del joven mapuche Alex Lemun, en una recuperación de tierra, Elena una realizadora cinematográfica, comienza a investigar las razones del conflicto que tiene el pueblo Mapuche con el Estado chileno. En su búsqueda conoce a un joven dirigente mapuche clandestino quien le va entregando pistas e información para comprender el conflicto mapuche en el sur de Chile. | 6/1/2009
Siempre hubo en mí, al menos, dos mujeres
una mujer desesperada y perpleja
que siente que se está ahogando
y otra que salta a la acción,
como si fuera un escenario,
disimulando sus verdaderas emociones
porque ellas son la debilidad, la impotencia, la desesperación
y presenta al mundo sólo una sonrisa,
impetu, curiosidad, entusiasmo, interés.
There were always in me, two women at least,
one woman desperate and bewildered,
who felt she was drowning and another who
would leap into a scene, as upon a stage,
conceal her true emotions because they
were weaknesses, helplessness, despair,
and present to the world only a smile,
an eagerness, curiosity, enthusiasm, interest.
PINTURA: FRIDA KAHLO
Finalmente, se salieron con la suya y lograron aprobar la reforma a la Ley de Pesca y Acuicultura, para permitir que las empresas salmoneras españolas, noruegas y japonesas puedan privatizar nuestro Mar, el de todos los chilenos. Sólo UN “díscolo” entre 92 “Patriotas”.... La verdad amig@s, no tengo palabras para describir la impotencia... tan sólo sé que hay que organizarse y desvalidar a los políticos que supuestamente "representan" nuestro bienestar, la famosa falsa democracia en la que vivimos... HAY QUE SEGUIR LUCHANDO POR NUESTROS DERECHOS!!! |
 | 1.- Por 92 votos a favor y sólo el del Diputado René Alinco en contra, la Cámara de Diputados aprobó las reformas a la Ley de Pesca y Acuicultura que el Gobierno “Socialista” de Michelle Bachelet ingresó en Enero al Parlamento para permitir que las empresas salmoneras españolas, noruegas y japonesas puedan privatizar nuestro Mar, el de todos los chilenos. Sólo UN “díscolo” entre 92 “Patriotas”. 2.- Entre ellos, los “patriotas”, están los Diputados que hacen gárgaras con la “soberanía del país” cuando países vecinos ponen en duda la exactitud de los límites fronterizos, pero que ahora, sin chistar, concurrieron con su voto para que NO los peruanos, NO los bolivianos, sino los Europeos y Asiáticos, se hagan dueños de las concesiones y las puedan hipotecar ante los Bancos Privados para pagar sus escandalosas deudas. 3.- Nosotros, como A.G. de Organizaciones de Pescadores Artesanales de la Región de Aysén, nos sentimos sorprendidos de ser testigos de cómo se reescribe la Historia. Hoy, en el Congreso Nacional, uno de los nuestros, un Patagón nacido y criado en la Región de Aysén, vota a favor de la entrega de las aguas interiores de nuestra Región a las empresas trasnacionales, aceptando la privatización del Mar…en pleno Mes del Mar… 4.- Este Yanacona, continuador de la Maldición de Malinche, no se acordó de los pioneros, de los primero habitantes que llegaron a hacer patria, soberanía y hacer en definitiva grande a esta Región y que, afortunadamente, ya no están vivos y no han tenido que pasar la vergüenza que estamos nosotros pasando al verlo votar a favor de que el Mar Austral sea parte del botín acostumbrado de las empresas extranjeras. 5.- En las próximas elecciones, al Diputado Pablo Galilea difícilmente le alcanzarán los votos para llegar a ocupar un cargo en una Junta de Vecinos, si es que alguna lo tolera ante el temor de que también la quiera privatizar si eso es conveniente para sus propios negocios. 6.- Los cacareados “Barrios Salmoneros” son un disfraz hecho a medida de los piojentosos salmoneros para que puedan hipotecar el mar (privatización) y asegurar sus capitales comprometidos por la llegada del virus ISA, que ellos mismos trajeron. Eso fue lo que votó a favor el diputado “patriota” Galilea, todo ello para “salvar” a esta Industria que no fue más que un conjunto de salitreras instaladas en el mar, con el mismo nivel de abuso sobre sus trabajadores que las otras, con la misma ruina y miseria que dejaron como herencia cuando, por fin, se marcharon.
7.- Con seguridad, para salvaguardar la imagen-país, es decir, la apariencia y la hipocresía oficial, otros Yanaconas como Galilea, que llegaron hasta de “colonos” a estas tierras, ya se frotan las manos en el Senado pensando en los beneficios personales que les traerá el votar a favor de que se regale el Mar chileno Austral. A ellos también les decimos: búsquense otra “pega”, porque en el Parlamento sólo serán un mal recuerdo.
Asociación Gremial de Organizaciones de Pescadores Artesanales de Aysén (AGO) Puerto Aysén, Patagonia Chilena, Sin Represas… Sin Salmoneras,
Mayo del 2009. http://www.elciudadano.cl/2009/05/29/chile-y-la-privatizacion-del-mar-2/ |
5/27/2009 |   
El KÜPALME
Para nosotros los mapuche, el küpalme es el nombre que muestra el origen y linaje de donde proviene la persona.
Es lo que en la cultura occidental se llama apellido.
También muestra el tuwün de la familia (territorio), su lugar de origen.
De esa manera es posible saber de qué parte del Wallmapu o territorio mapuche proviene.
Nuestro pueblo tiene muy claro de dónde viene y sabe de su pertenencia a la MAPU. Nuestro nombre nos señala como hijos de esta tierra.
La honramos y respetamos.
Lo hemos hecho y lo seguimos haciendo.
Y lo seguiremos haciendo.
Feley!
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NUESTROS ANCESTROS Y SU KIMÜN
Las familias mapuches hemos tenido una relación muy fuerte con la naturaleza, los animales, las plantas, las piedras, el agua.
Todo es parte de una misma cosa, la cultura mapuche considera todo el entorno y los seres que residen en él.
Todas las cosas existentes son hermanadas por la misma Ñuke Mapu.
Por eso los apellidos se relacionan con los nombres de los animales y los elementos de la naturaleza.
Así pasan a formar parte de uno como individuo y viceversa.
El equilibrio armónico de la vida en la naturaleza provee de sabiduría para vivir. Nosotros tomamos el nombre de nuestros ancestros y pillanes.
El newen mapuche vive y se muestra en nuestros nombres.
Son nuestra herencia
y lo que heredaremos!
Nuestros pillan son algunos de estos:
En unos casos Kura, Likan y Kewpu (piedra), el Mañke, el Kanin, el Traro (cóndor y águilas), el Ngürü (zorro), el Ñamku (aguilucho), el Filu (culebra), el Lafken o Lewfu, el Temu, el Koyam y así es con todos los küpalme.
Tüfachi taiñ pillañ,
pu longko,
pu füchakeche yem!
Tüfachi taiñ che.
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LOS KÜPALME SE DIVIDEN EN DOS PARTES
Cada persona comparte un mismo linaje que se ve en la segunda parte de apellido y esos son familiares directos.
La primera es como el nombre de cotidiano de nuestros laku (abuelos paternos) y la segunda es el küpalme que muestra el linaje de la familia. Normalmente la segunda parte se acorta quedando una sílaba.
Es algo muy común en todas las lenguas.
Por ejemplo, en español profesor se acorta en "profe", refrigerador en "refri".
(En inglés en nombre Samuel se acorta en Sam.)
Por ejemplo, un peñi que se llama katrileo, su Küpalme es "Leo" con todas las variaciones como son Catril, Catrilef.
Los nombres iban cambiando, pero mantenían la terminación que es como el verdadero apellido.
Es el elemento que une al mapuche con su ancestro.
El nombre Catrileo es en realidad Katrülewfu que significa "río cortado" o "cortado por los ríos" y es un küpalme que muestra la procedencia Lafkenche y Nagche, grandes familias que vencieron al wingka español y lo derrotaron mil veces.
May! Feley!
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TAIÑ TUWÜN MAPUCHE
(Nuestro territorio ancestral)
Todo mapuche tiene su Tuwün o lugar de origen dentro del Wallmapu.
El tuwün es el lof o comunidad de donde viene una persona, al mismo tiempo es el "territorio de identidad mapuche" o sea, Lafken Mapu, Nag Mapu, Wente Mapu, Willi Mapu, Pewen Mapu, Puel Mapu, Forowe Mapu, etc.
Los territorios o el Meli Witran Mapu se expresan en el número cuatro (meli) que corresponde a los cuatro puntos cardinales, el norte sur, este y oeste. 
También representan la cosmovisión mapuche sobre el origen y el número de los ancestros que cuidan la vida de la tierra.
En realidad hay muchos pequeños territorios reales en que habitan los mapuche:
los Lafkenche, los Puelche, los Pewenche, los Naqche, los Wenteche (Kilapan, nuestro último toki weichafe era de este tuwün), los Williche, los Foroweche (boroanos), los Makewache (alrededor de Temuco).
Pero todos son mapuche en su esencia e identidad.
Todos pertenecen a la MAPU.
Mapuche ngeyiñ ta!
Rumel mongepaiaiñ may.
Felepe may!
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PU MAÑKECHE
Como ejemplo un küpalme muy extenso e importante es el de los Mankeche (gente del Cóndor).
Todos los apellidos que terminan en "-man".
Ese linaje mapuche tiene su tuwün y es posible saber de dónde es una persona Mañkeche.
Si un peñi es Mariman, Rapiman, Antiman, Koliman, Leviman... etcétera, podemos saber que sus antepasados son los mapuche de la zona que desde Temuco se extiende en un círculo hasta Traitraiko o más conocido con el nombre winka de Nueva Imperial.
Allí está el tuwün de los Mankeche.
PU FÜCHAKECHEYEM
Con el newen (la fuerza) de nuestros ancestros y antepasados
en nuestro piuke (corazón)nosotros continuamos
celebrando nuestra mapu y defendiéndola.
Ngenechen tañi az!
 Wenu fücha, wenu kushe, wenu üllcha, wenu weche.
Pu Longko yem, pu füchakeche yem!
Elümuaiñ ta mün newen, tamün kimün, tamün chengen.
Mapuche ta inchiñ.
Wewaiñ pu mapuche.
Mongeleaiñ pu mapuche.
Feley may! Postdata: Los mapuche nunca se terminarán.
Ignacio KalfuKvra. Lemoria
| 5/18/2009  Se fue uno de nuestros más queridos poetas.
Mario Benedetti ha muerto
¡¡ Que viva Mario Benedetti !!
DEFENSA DE LA ALEGRÍA Mario Benedetti
Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y la definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos
defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica los paros cardíacos
y de las endemias y las academias
defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres
defender la alegría como un certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa
defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
y también de la alegría. 
"El Aniversario" Marc Chagall A veces la vida se parece a una guerra. A veces la paz tan defendida, es la de los cementerios, el tedio de rutinas. Aun en el desasosiego de la lucha es posible cavar y arrinconarnos, atrincherarnos y resistir blandiendo una alegría.<br> La alegría de veras, no se confunde con la mueca caricaturesca del " vencedores.>
La alegría es pequeña y es íntima. No está en guerra con los sinsabores, es más bien parecida a una tregua donde abreva la fuerza y la templanza.
A la alegría se llega como a un encuentro azaroso y presentido. Cuando nos toma por sorpresa parece que fuera parte de nuestra naturaleza, que responde a la lógica de la existencia: que ella está y sólo se trata de reconocerla y hacerla nuestra. Y no es cierto.
La alegría se construye, se defiende y se reclama, se destruye, se desarma, se roba y se mata; se reconquista, se transmite y se comparte.
La gravedad de los diagnósticos es una amenaza y a veces un colapso para la alegría. Pero hay una extraña coincidencia que el ejercicio de la medicina reconoce, una "casualidad permanente": la enfermedad irrumpe en un campo abonado por la tristeza, un desierto de alegría es el paisaje más frecuente que antecede a la guerra de las entrañas.
La defensa de la alegría es una posición que releva al cuerpo de las batallas que hay que librar en la vida con las mejores armas: las palabras, el pensamiento y los actos. Habilitar al paciente para que recupere su puesto y la defienda es ayudar a localizar su trinchera, desatando esa alegría convicta y maniatada, que no se rinda, que no renuncie ni se traicione.
Con la alegría y con las penas se aprende la aritmética dura de la vida: uno se entera con los que puede contar. Aun en las inevitables derrotas, puede existir la entrañable alegría de descubrir a quien elige la misma trinchera y nos dice:
... usted sabe
que puede contar
conmigo
no hasta dos
o hasta diez
sino contar
conmigo. **
Cuando la capacidad para la alegría se recupera, luego de una caída brutal en la aflicción y el padecimiento (esas transitorias muertes subjetivas que nos desalojan de lo que creíamos ser o tener en la vida), las alegrías ya no son las mismas. Nosotros tampoco.
Tanto la intensidad, la oportunidad y el objeto mismo de la alegría, la manera de sentirla, expresarla o reconocerla, suelen tener cambios tan notables que el primer sorprendido es uno mismo. Puede que por un tiempo, la alegría aparezca teñida del nublado sepia del desengaño, pero lo fundamental es un decisivo cambio del umbral que se atraviesa para acceder a su gracia.
La humildad de las pequeñas alegrías cotidianas constituye una inesperada recompensa, un botín impensado de las batallas más duras. Hay una redimensión de la vida que se gana no por el camino del éxito garantizado sino por no haber sucumbido en la desgracia. La apuesta es axiomática: en verdad nunca se sabe si "al alba cantarán los gallísimos sueños". ¡¡ COMPARTAMOS LA ALEGRÍA DE TENER SU GRAN LEGADO !! ** De "Hagamos un trato", tb de Benedetti Lic. Diana L. Braceras |
NOTICIA EN DESARROLLO .... SIGUEN ALLANAMIENTOS A COMUNICADORES MAPUCHES 
17 de mayo de 2009 Fuerzas Especiales y el Gope de Carabineros detuvo esta tarde (18:00) de forma arbitraria al periodista del El Quinto y colaborador del diario La Nación Domingo, Marcelo Garay.El corresponsal de prensa fue apresado mientras efectuaba labores propias de su profesión en la comunidad Mapuche Juan Quintremil, distante a 11 kilómetros al oriente de la comuna de Padre Las Casas. Garay se encontraba en el sector invitado por integrantes de esta comunidad, que hace meses viven bajo un constante asedio policial. De hecho, su detención se originó en momentos que registraba fotográficamente la militarización que existe en la zona.
En estos instantes, el periodista permanece detenido en la Tercera Comisaría de Padre las Casas.
el 17 de mayo a las 22:59
Esta noche de domingo 17 de Mayo, grupo de fuerzas especiales de la policia de carabineros allanan domicilio del comunicador social y simpatizante de la causa mapuche compañero FANDO SEREY integrante de la Comision de DDHH Araukania... hasta este minuto no hay mayores antecedentes...
Garay se encontraba en el sector invitado por integrantes de esta comunidad, que hace meses viven bajo un constante asedio policial. De hecho, su detención se originó en momentos que registraba fotográficamente la militarización que existe en la zona.
En estos instantes, el periodista permanece detenido en la Tercera Comisaría de Padre las Casas.
Noticia en desarrollo
Fte: DANKO JACCARD R.
ABOGADO
| 5/9/2009
MUJERES
Divago
Se nos asignan días diversos - de la mujer, de la madre, de la secreteria, etc... – días, en general, creados por los fenicios mercaderes, manipuladores de sentimientos, impulsores e incentivadores del compulsivo consumismo .
Mañana se celebrará en el mundo el día de la madre. Más yo digo, casi todas hemos sido madres y las que no, procedemos de una de éllas. Cada día hay miles de mujeres pariendo hijos por todos los rincones de este planeta Cada día es, por ende, el día de nosotras las mujeres-madres
No necesitamos una especial fecha para sentirnos queridas … por nuestros seres queridos. Ah! y menos aún que nos usen para engrosar las faltriqueras de aquellos rapaces mercaderes. Les dejo un regalo – lleno de sensibilidad – que lo pueden gozar el día que se les dé la gana. Un abrazo … sin distinción de género
L’Anna, que perdida en el tráfago ha andado ...
| 3/11/2009
(A Pelusa, Marcia y Anna)
Las mujeres de mi generación abrieron sus pétalos rebeldes
No de rosa, camelias, orquídeas u otras yerbas
De saloncitos tristes, de casitas burguesas, de costumbres añejas
sino de yuyos peregrinos entre vientos.
Las mujeres de mi generación florecieron en las calles,
Y en las aulas argentinas, chilenas o uruguayas supieron lo que tenían
que saber para el saber glorioso de las mujeres de mi generación.
Minifalderas en flor de los setenta
Las mujeres de mi generación no ocultaron ni las sombras
de sus muslos que fueron los de Tania
Erotizando con el mayor de los calibres
los caminos duros de la cita con la muerte
Porque las mujeres de mi generación
bebieron con ganas del vino de los vivos
acudieron a todas las llamadas
y fueron dignidad en la derrota.
En los cuarteles las llamaron putas y no las ofendieron
porque venían de un bosque de sinónimos alegres:
Minas, Grelas, Percantas, Cabritas, Minones, Gurisas,
Garotas, Jevas, Zipotas, Viejas, Chavalas, Señoritas
hasta que ellas mismas escribieron la palabra Compañera
en todas las espaldas y en los muros de todos los hoteles
Porque las mujeres de mi generación nos marcaron con el fuego indeleble
de sus uñas la verdad universal de sus derechos.
Conocieron la cárcel y los golpes
Habitaron en mil patrias y en ninguna
Lloraron a sus muertos y a los míos como suyos
Dieron calor al frío y al cansancio deseos
Al agua sabor y al fuego lo orientaron por un rumbo cierto.
Las mujeres de mi generación parieron hijos eternos
Cantando Summertime les dieron teta
Fumaron marihuana en los descansos
Danzaron lo mejor del vino y bebieron las mejores melodías
Porque las mujeres de mi generación
Nos enseñaron que la vida no se ofrece a sorbos compañeros
Sino de golpe y hasta el fondo de las consecuencias.
Fueron estudiantes, mineras, sindicalistas, obreras,
artesanas, actrices, guerrilleras, hasta madres y parejas
en los ratos libres de la Resistencia.
Porque las mujeres de mi generación sólo respetaron los límites
que superaban todas las froteras.
Internacionalistas del cariño brigadistas del amor
comisarias del decir te quiero
milicianas de la caricia.
Entre batalla y batalla
Las mujeres de mi generación lo dieron todo
Y dijeron que eso era apenas suficiente.
Las declararon viudas en Córdoba y en Tlatelolco
Las vistieron de negro en Puerto Montt y Sâo Paulo
Y en Santiago, Buenos Aires o Montevideo fueron las únicas estrellas
de la larga lucha clandestina.
Sus canas no son canas sino una forma de ser para el qué hacer que les espera.
Las arrugas que asoman en sus rostros dicen he reído y he llorado y
volvería a hacerlo.
Las mujeres de mi generación
Han ganado algunos kilos de razones que se pegan a sus cuerpos
Se mueven algo más lentas, cansadas de esperarnos en las metas.
Escriben cartas que incendian las memorias
Recuerdan aromas proscritos y los cantan.
Inventan cada día las palabras y con ellas nos empujan
Nombran las cosas y nos amueblan el mundo
Escriben verdades en la arena y las ofrendan al mar
Nos convocan y nos paren sobre la mesa dispuesta.
Ellas dicen pan, trabajo, justicia, libertad
Y la prudencia se transforma en vergüenza.
Las mujeres de mi generación son como las barricadas:
protegen y animan, dan confianza y suavizan el filo de la ira.
Las mujeres de mi generación son como un puño cerrado que resguarda
con violencia la ternura del mundo.
Las mujeres de mi generación no gritan porque ellas derrotaron al silencio.
Si algo nos marca, son ellas.
La identidad del siglo son ellas.
Ellas: la fe devuelta, el valor oculto en un panfleto
el beso clandestino, el retorno a todos los derechos
Un tango en la serena soledad de un aeropuerto
un poema de Gelman escrito en una servilleta
Benedetti compartido en el planeta de un paraguas
los nombres de los amigos guardados con ramitas de lavanda
Las cartas que hacen besar al cartero
Las manos que sostienen los retratos de mis muertos
Los elementos simples de los días que aterran al tirano
La compleja arquitectura de los sueños de tus nietos.
Lo son todo y todo lo sostienen
Porque todo viene con sus pasos y nos llega y nos sorprende.
No hay soledad donde ellas miren
Ni olvido mientras ellas canten.
Intelectuales del instinto, instinto de la razón
Prueba de fuerza para el fuerte y amorosa vitamina del débil.
Así son ellas, las únicas, irrepetibles, imprescindibles
sufridas, golpeadas, negadas pero invictas
Mujeres de mi generación.
Luís Sepúlveda
1999
2/18/2009
SED: Invasion gota a gota.
Documental
El documental se centra en el caso del Acuífero Guaraní, la mayor reserva de agua potable del continente americano que comparten Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay. Advierte que el consumo mundial del agua se incrementa a un ritmo mayor que el crecimiento de la población humana y que en sólo veinte años se transformará en un recurso escaso. Los especialistas predicen dos estrategias. Por un lado, la instalación de bases militares estadounidenses en puntos estratégicos de nuestros recursos naturales, amparados en la reforma mundial del concepto de lucha antiterrorista. Por otro lado, la privatización de las aguas y el servicio de potabilización por el Banco Mundial y los organismos internacionales de financiación
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